徐万且，西汉时（无确切史料记载，生卒年月不详）即墨人，我国古代历法专家。汉武帝时，徐万且与司马迁等20余人共同研制《太初历》，其中徐万且为制作《太初历》作出的贡献尤其突出，《汉书·律历》卷称：“即墨徐万且治《太初历》第一。”旧《即墨县志》亦有记载。
上古时的人们十分重视观象授时，先民发现天时气象对农业的影响时，即产生了雏形的历法。自国家产生以来，历法被列为最重要的国*。孔子述尧舜禹禅位时的诰语：“天之历数在尔躬”，意思是说：“现在该你掌管历法了。”所谓民以食为天，由于农业与历法息息相关，所以天象学、历数学受到当权者的足够重视，在尧时即专门设置“历正”管理历法；到夏代设置羲和掌管历法，在*务管理中是一个十分重要的职位，官职仅次于六卿；周代设置专门传习历法的官是太史（也称天官），太史的官位相当于卿。
随着夏、商、西周在原始农业生产上的发展，历法随之有了新的突破。春秋时期，周历通行，而当时宋国由于保守仍用殷历；所谓“启以夏*”，晋国尊重民间习惯，并利用它的长处，行用夏历。周历称仲冬月（子月）为春正月，四时很不正常，孔子主张“行夏之时”，就是说周历推岁首（冬至点）在子月是对的，但孟春应在寅月。战国时期，天文历数学比春秋时期更进步。因农业生产对天象学、历数学的依赖性，民间产生了很多自学成才的学者，世上最古老的恒星表《甘石星经》，就是这个时期民间天文学家的贡献。六历（*帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六历）也是综合了民间历数学家的成就。
据史料记载，太初历（岁）可以定四时节气，太阴历（月）可以定朔、晦、弦、望。自历法萌芽时起，历家即并用阴阳两历，并探求两历配合的法则（主要是闰月插入法）。春秋时历家已应用19年插入7个闰月法。最迟在战国时历家已定1岁的日数为又1/4日（.25），定1月的日数为29又/日（29.）。这两个数字比1岁实数.日、1月实数29.日都多了一些，因此月朔经年要差1天，季节经年要差3天。由于推步和算术并不精确，实际上一种历法行用多年便朔日或晦日见月出，必须重新测算使其再合天象。秦朝统一后，在全国颁行了《颛顼历》，一回归年为.25日，一朔望月为29又／日，以10月为岁首，9月为一年之终。西汉初期仍沿用秦朝颁行的《颛顼历》，到汉武帝时，运行了百余年的秦历出现了“朔晦月见，弦望满月”的错乱。公元前年，司马迁向朝廷建议新制汉历，汉武帝采纳建议，命史官司马迁、星官射姓、历官邓平、天文学家唐都、历算学家落下闳等人，在全国挑选历法研究学者专家20余人共同研究改制历法。徐万且是民间很有名气的历法研究专家，因而当选其中。经过一年的精心研制，到公元前年，新历研制成功。汉武帝下诏废秦历，颁行新历法，改元为“太初”，以正月为岁首，这就是有名的《太初历》。
《太初历》第一次把二十四节气定入历法，并根据天象实测和史官记录，制定了个月的日食周期。《太初历》的编制，是我国历法史上的第一次比较完整的改革，一直实施到东汉章帝元和二年，运行了长达年之久。《太初历》1岁日数是.日，1月日数是29.日，比四分历（六历都是四分历，每岁有四分之一的余日）又多了一些，所以行用年便不能再用。但在当时，《太初历》还是最进步的历法，因为它根据天象实测与多年来史官的忠实记录，得出个月的日食周期（称为“朔望之会”，约11年中有23次日食）。自从有了这个周期，历家可以校正朔望，日食现象也不再是什么可怕的天变，而是可以预计的科学知识了。《史记·历书》特别是《汉书·律历志》详细记载了《太初历》的观测法与计算法，这是一个极有价值的开端。西汉以后，历朝改换历法都按照《史记》、《汉书》的旧例，详记在正史里，因此积累起丰富的天文、历数学资料。徐万且为《太初历》的研创作出了突出的贡献，《汉书》、旧《即墨县志》誉之为“治《太初历》第一”。
西汉经过高祖刘邦到“文景之治”，至后来的汉武帝，其*治、经济、文化得到了空前的发展。这期间的文化尤其繁盛，董仲舒创今文经学，司马迁创纪传体通史，邓平、唐都、落下闳、徐万且等创太初历，刘歆创古文经学和年代学，这些文化上的成就与当时经济和农业的协调发展，反映出西汉一朝的辉煌业绩。（刘永辉）