一、康熙御制《至圣先师孔子赞》碑发觉流程以及在复建后即墨文庙内活化哄骗的意义
年4月29日，对即墨古城片区举办考古勘测时，文物部门依照市民供给的线索，发觉古碑一通，采集并临时妥贴保管期近墨县衙内。经容易审定为清康熙二十五年（年）御制《至圣先师孔子赞》碑。此碑石质为即墨大庙山石材，褐色，只存碑体，碑首、方形座曾经丢失，碑体高2.95米，宽1.15米，厚0.25米。
历经三百多年风风雨雨，发觉此碑时，碑体字面朝下，看来那时埋葬者在埋葬此碑时，指望此碑得以爱护和传承，考古勘测的消息须要今世人用心读懂而且细心琢磨，由此，能够觉得此碑获得几代人美意的爱护。发觉后的碑面有部份的毁坏，但大部份笔迹明晰，纹饰精良，此碑超出时空历经灾难，能够在复建的即墨文庙创办，这个流程经验了很多挫折，最后合各方的聪颖，让此碑得以八十八年后再次创办，非常可贵。
此碑的发觉和爱护，呈现出即墨古城装备者对保守文明急救开掘传承的器重，充足阐述继续保守文明，将复建的即墨古城，制形成“即墨地区文明承载地”绝非一句废话。康熙二十五年（年）“康熙御制《至圣先师孔子赞》碑”的发觉流程，能够做为很好的“即墨故事”广为宣扬、传承和发挥。同时也要懂得到，此项劳动任重道远，尚须要做很多后续劳动。
二、这通碑在康熙二十五年创办时的汗青布景
据清《钦定国子监志》载：圣祖圣天子御制《至圣先师孔子赞》，康熙二十五年（公元年）立石，由户部尚书，文采殿大学士张玉书奉敕敬书，康熙天子御制孔子赞辞并序。这在那时属宇宙性的文明工程，钻研发觉，那时的宇宙各地的文庙都奉敕制做了这个石碑，康熙帝还为孔子题写了“长久师表”牌匾，吊挂在曲阜文庙大成殿和宇宙各地的文庙内。从碑文来看，那时满清管辖者入主华夏不够百年。但满族管辖者对中文明的进修懂得，吸取选取，慢慢在宇宙推动。由此也印证了“儒家心思”被康熙大帝所接收，“儒家心思”在清代初期治国理*言论导向、不乱*权的首要影响。
三、康熙御制《至圣先师孔子赞》碑碑文的扼要考订：
1、碑额雕“二龙戏珠”腾云图案，下为碑体，边饰花草图案，中央碑文12行，行50字。笔迹规正，憨实大器。碑文分两段，上段对孔子在春秋期间的首要进献予以高度的评估。将孔子的汗青影响与尧、舜、禹、汤、周文王、周武王行道先贤可比拟。碑文“不有孔子，则学术混淆，仁义梗塞，斯道失传久矣。”咱们今日也可设想，远在春秋时，华夏社会正处于从仆从社会向封建社会转型之际，礼崩乐坏，焚琴煮鹤。各国诸候为地皮甜头。你抢我夺，各不相让。惟独独立孔伟人为了宏大的巴望，倾心周礼，探求礼治。抛却鲁国高位，管辖学生流亡于各国，向纷繁坐大的诸侯，宣扬“和气，和为贵”，夜以继日，巡回讲学。有一次在陈蔡谁人处所，差点绝粮遭殃。摘碑文字“行道者勋业炳于一朝，明道者教思周于百世。”昔日康熙帝在巡查一个叫阙里的处所，摘碑文“朕巡省东国，竭祀阙里，景企滋深，敬擒笔而为之赞曰。
下段碑文：（赞美孔子）“清浊有质，刚柔有气，伟人参之，人极以立，行著习察，舍道莫由，惟皇建极，做君做师，垂统万古，惟尧、舜、禹、汤、文、武五百余岁，至圣出生，声金振玉。集厥大成，序书删诗，定礼法乐，上召往绪，下示来型，道不终悔，秩然大经，孔子之道，千圣所同”。康熙天子并向天下发出了如许的尊孔招呼：“百世以上，以圣为师；百世如下，以圣为师。非师夫子，惟师御道，泰山严严，东海泱泱，道不远人，克念做圣。康熙二十五年七月初四日”
四、即墨史料对汗青上即墨文庙内古碑的纪录境况
1、历代《即墨县志》对文庙内古碑的纪录境况
同治版《即墨县志》卷十艺文篇，纪录历代对对即墨文庙缮治的文章有：元朝尚书王思诚的《重建文宣王庙学碑铭》、高密令秦裕伯的《九贤祠颂》、明朝翰林侍读周叙的《修文庙记》、明朝大学士刘健的《修文庙碑记》、教谕杜为栋的《修庙学碑记》、清代邑令甘泉进士林溥的《重建文庙碑记》，干系的一篇，明朝主事邑人范楷的《神路记》。查这几通文庙内古碑的体例，分外是清代邑令甘泉进士林溥的《重建文庙碑记》，均没有对此通古碑的纪录。
2、即墨汗青上的保存图片质料对即墨文庙古碑的纪录境况
这些图片质料期近墨古城文明装备中的首要影响，年以来，德国人期近墨古城拍照的相片、年前后即墨东关村人戴某以及刘云秀的“济云影相社”拍照的古城相片、年前后日伪期间拍照的古城相片、年后即墨文明馆张姓劳动人员拍照的古城相片，都是复兴即墨古城的首要根据，让即墨古城的老修筑复原装备，有征象根据可循，热诚原貌。
五、抄写者张玉书的境况
张玉书(年-—年)字素存，号润甫，江苏丹徒(今江苏镇江)人。出生于崇祯十五年六月二十二日，出生于清康熙五十年蒲月十八日，享年七十岁。张玉书自幼吃苦念书，顺治十八年()进士，精春秋三传，深奥於史学。历任翰林院编修、国子监司业、侍讲学士。二十三年()授刑部尚书，调兵部尚书。后又拜为文采殿大学士兼户部尚书。康熙三十五年()，随天子征噶尔丹兵变。历官凡五十年，为不乱首相二十年。久任机务，直亮清勤，朝廷倚觉得重。康熙十八年()垄断修《明史》，前后出任《平稳朔漠方略》、《佩文韵府》(-)、《康熙字典》的总裁官。他数度勘视河工，援手靳辅垄断治河工程。康熙四十九年()，告病解职，仍慰留在野，康熙五十年()，以七十岁高龄随康熙至热河，病死塞外，谥文贞。张玉书专工于古文辞，称一代大手笔。著有《张文贞集》十二卷，《清史传记》行于世。
六、《至圣先师孔子赞》体例
盖自三才建，而六合不居其功；一中传，而伟人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。此正学于是常明、民心于是不泯也。粤稽往绪、仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之伟人也；孔子不得位穷而鄙人，秉删述之权，明道之伟人也。行道者勋业炳淤一朝，明道者教思周于百世；尧、舜、文、武以后，不有孔子，则学术纷淆、仁义梗塞，斯道之失传也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，觉得治国、平天下之准，其奚所取衷焉？然而孔子之为万古一人也，审矣！
朕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深；敬摛笔而为之赞曰：清浊有气，刚柔有质。伟人参之，人极以立。行着习察，舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷。做君、做师，垂统万古；曰惟尧、舜，禹、汤、文、武。五百余岁，至圣挺生。声金振玉，集厥大成；序书、删诗，定礼、正乐；既穷象系，亦严笔削。上昭往绪，下示来型；道不终晦，秩然大经。百家纷繁，殊途异趣；日月无踰，羹墙可晤。孔子之道，惟中与庸；此心此理，千圣斯同。孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根蒂本能。庶几早晚，勖哉令图。溯源洙、泗，景躅唐、虞。载历庭除，式观礼器；摛毫仰赞，心焉遐企。百世而上，以圣为归；百世而下，以圣为师。非师夫子，惟师于道；统天御世，惟道为宝。泰山岩岩，东海泱泱；墙高万仞，夫子之堂。孰窥其藩？孰窥其径？道不远人，克念做圣。
陈海波