夙昔，咱们过年的时辰有很多讲求和忌讳，各村各疃不尽雷同，但有一个忌讳是雷同的，那即是要下饺子、供饺子、吃饺子正式过年的时辰，严禁出任何声响，乃至禁止谈话，而这一忌讳也为过年蒙上了一层奥秘又崇高的色采，也是我对夙昔过年最粗浅的回忆之一。
后来问过老能人懂得，除夕夜不谈话，一是由于故去的前辈们都回家过年，不能建造做声响和高声谈话，以免惊扰前辈；再一个即是怕谈话做声让收敕的收去！
第一个原由众人险些都懂得，就不说了。而第二个原由，或许会有很多人不懂得，甚至于历来就没听说过。说到这边，那就不得不提起在咱们即墨曾经很罕见、而此刻险些失传的一种行状——收敕！
夙昔在咱们即墨险些每个村都有从事这个行状的人，众人都称其为收敕的（di），他们通常跟凡人同样也日出而做日落而息，不同的是，他们每年的大大年夜都市顺着不同的方位走街串巷念动咒语收取种种声响。由于在收取声响时所念的咒语里总有一句“仓促如律令敕”，故而称之为“收敕”！
传闻，假如自身的声响被收敕的收去，就会一年不旺兴，因而人们在大大年夜都避讳做声。大大年夜也不敢乱往来，听说若遭遇收敕的，那新的一年里不死也得半昏昏，由于收敕的出去收声响，是遭遇甚么就收甚么！
收敕的人出去收种种声响，也避讳见到人，如果遭遇人，那此人也会一年里胡里胡涂不精力。
看到这边，大概会有人感应不成思议，是说胡话，是迷信！但在夙昔，咱们祖祖辈辈都如许讲求着避讳着，长此以往也就孕育了众人商定俗成的年俗了——大年五更尽可能少谈话，乃至不谈话。
说到这边未免有人要问：收敕的收取声响干吗用呢？真的确有其事其人吗？灵吗？那我就尊一申明公且听我来言了。
收敕的人大大年夜出去收取种种声响，是用于诊疗种种外科病的，如：疮、疖、疔、痈、疽、知名肿*。能够说小到管理蜂、蝎蛰咬，鱼刺、炊帚草卡喉，止血等。大到诊疗蛇胆疮（带状疱疹）、蛇头疮、*蛇咬伤、破伤风初病发等，皆能起到空谷传声的成效。昔时险些每个村都市有收敕的，此刻八十多岁以上的老头都懂得，乃至也有不少人被收敕的诊疗过。
收敕这个行业在咱们即墨，乃至山东半岛有着久远的史籍和传承，该当来源于旷古的巫祝，由于古代巫医是不分居的。老成地说该当属于民间法教。就像苗族的每一个寨子里都有的苗医苗巫，他们也会踩烧红的铁犁头、走炭火、定鸡、锁蛇、使竹条主动屈曲、纸人托碗、诊疗鱼刺卡喉、救落洞女、收*收惊、诊疗*蛇咬伤等等，也是技能高明使人惊叹！
收敕的诊疗方法大略分为两种：一种是“火敕”，其给人诊疗时将锅铲（方言叫锵子）烧的通红，念动咒语后用舌头舔后吸气再将气吹向病灶处，这类个别用于诊疗相对对照重一点的外科病，如蛇胆疮、知名肿*、被臭风扑着后的脸部肿裂等，诊疗周期短成效快，因而这类诊疗方法也叫“火收”。另一种是“清敕”，其给人诊疗时，念动咒语吸气后直接吹向病灶，这类个别用于相对对照轻一些的外科病，如疮，疖子，痈疽，针眼等，诊疗周期大概会稍长。这类诊疗方法也叫“清收”。
不论哪类诊疗方法，诊疗时患者都市发觉收敕人吹向自身病灶的这口吻是冰冷的。这是收敕最要紧的两种诊疗方法，自然收敕再有很多其余的方法办法，如喝灯头火、油收、醋收等等，在此就不逐个胪陈了。
在诊疗时，有的只用火收，或许清收法，有的则两法皆通，有的修行好，功力深，法术硬，也就不倔强于哪个用火收哪个用清收了，唯称心如意云尔，不完全而论。
在夙昔谁人缺医少药的岁月，收敕者是永久存在的，并且还充任了民间大夫和心情大夫的脚色，也为群众管理了不少调理题目，废除了不少外科疾病的苦楚，起到了踊跃的效用！
而从事收敕的人也有着老成的选人授徒的条例——凡进修从事收敕的人，必需品德正直，慈善，有德有仁心的，必需秉持一颗造福群众不取涓滴名利的泛爱之心，严禁弄虚做假装神弄*，更严禁以此巧取强取谋牟甜头。不然传法、行法必然不灵，诊疗成效也会越来越差，愈甚者自身也会越来越不旺兴，遇到恶报等等！因而，唯有是艺高德厚的收敕师父都市奉命这一收徒准绳和条例！
大概有人又要问了：此刻收敕的失传了没有？假如没失传，那现到处何处再有呢？
夙昔在咱们即墨收敕的很罕见，由于此刻调理本领发财，夙昔收敕的所诊疗的外科病，此刻都能诊疗，故而收敕一度传承衰落几乎灭亡，但仍未隔绝。旧时，其法脉传承和散布都因而崂山为中央向附近辐射，从事收敕的师父也都认同这一说法，感应此法脉发祥于崂山（青岛，崂山，城阳旧属即墨），最有代表性的村落即是此刻青岛城阳惜福镇街道的傅家埠村，其代表人物是清末的傅臣世老教师，其行法遗迹于今仍为人所津津有味，后来代也有所承担。此刻的代表人物则有傅新群教师（已故），其法术之硬，成效之快，上门求医者之众，愈人之多，周围百里未有之。且助人为乐不计酬劳一钱不受，在惜福镇也有很好的口碑。特别是他就诊被本地一种叫土灰的*蛇咬伤的告急老头的遗迹，于今为人所夸奖。现其弟傅贞兆教师有继。
其余的法脉散布则有清末即墨上夼村的姜氏弟兄两人，再有段村、西岳柳沟村、灵山金家湾、温泉王圈村等，也皆有传承。终归在某些外科病，比如带状疱疹的诊疗上，收敕诊疗仍有成效快，苦楚少等特征。
跟南边很多民间法教的传承者多数习练技击同样，咱们这边收敕的也都习武，如前方提到的傅新群教师是傅家埠技击——傅士古短打的传承人，其岁月也很凶暴，开设过拳坊，徒弟浩繁。上夼村的姜氏弟兄两人也都一身的好岁月，曾禁止过“长矛贼”进村……大概练武练气强体健身会更有助于行法，在诊疗时会一举两得，因而“收敕”之人多数习武。
讲到这边，诸位看官对“收敕”这一新奇的行业有了必定认识吧，假如要问其治病道理，直至昔日或许也无科学的声明，想另日科技发财必然会搞认识。
“收敕”，做为咱即墨地面上曾经永久存在的一个行业、一个法脉，的确有他踊跃的一面，也的确在史籍长河当中表现过踊跃的效用，在这一点上咱们该当认同！
本文仅从本地的民间风俗文明角度略做叙述，并无他意，望诸明公明断！言不达意，文笔卤莽，恐贻笑方家，也接待诸位不惜赐正！
做家：王述轳，男，80后，本籍即墨温泉镇东王圈村，现居环秀。嗜好艺术，喜好保守文明，特别喜好即墨本地的史籍、风俗、姓氏谱牒文明。
“即墨乡土”，报告即墨人自身的故事，接待来稿。
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