即墨历史文化研究系列之二十二片孙仁鉴 [复制链接]

即墨史料记载的前两位进士孙仁鉴孙仁杰的故事及其它（22篇）

孙仁鉴，金代，即墨人，明朝万历八年（年）编纂的《即墨志》记载，孙仁鉴是即墨历史上有史可查的第一位进士。

《即墨志》卷二古迹篇记载：“孙仁鉴墓，在县西北二里，碑器俱在，弟仁杰附焉。”卷七选举篇记载：“孙仁鉴，以词赋两魁首榜。官滨州太守。”同治版《即墨县志》冢墓篇：金，太守孙仁鉴墓，县西北二里，弟尚书仁杰并葬，碑器存。其次同治版《即墨县志》卷七进士篇记载：“金，孙仁鉴，有传。”同治版《即墨县志》卷九勋绩篇记载：“孙仁鉴，词赋，经义，两选魁首。守滨州，廉而不酷，历而有容，*声四播，称贤太守。同治版《即墨县志》对孙仁鉴介绍的最详细，也不过区区三十个字。

科举制度的始于隋代，隋代历史虽然短暂，但和历史上的秦代相似，在许多典章、法规、制度健全方面较有建树，这些方面也被后边的朝代遵循和使用。秦代统一度量衡，隋代建立并逐渐完善科举制度。科举制度，作为中国封建帝制时代，最为重要的一项*治及社会制度，有着特出的稳定性和独特性。隋代至金代近七百年，即墨历史上在金代才产生出经过科举出来的优秀人才——进士。说明到金代时，即墨当时已经具有良好的教育基础和良好的教育环境，在那段时间内，*治、经济、文化是稳定、发展、繁荣地，当然，到金代时，有能力的即墨原住民大多已经迁往淮河以南，原有的居民和随女真人南下的北方游牧民族，构建了金代时即墨主要的人口成分。

金代是生活于现在东北地区，主要由女真人建立的带有少数民族特色的封建王朝，兴盛于11世纪早期，后来这个民族消灭了长期统治他们的“辽”，然后又消灭了“北宋”，其统治的地域，南到淮河，西至今河南省西部，北至蒙古，东至现在的黑龙江省，山东处于金国的中心地带，加之后来金国的首都迁到现在的北京，山东的位置更显重要，“山东”这个名字也是金朝才开始出现的。

金代建立以后，民族大融合加速，各民族生活在一起还算融洽，这些方面要优于后来的元代，金代在科举方面继续遵循北宋的做法，以词赋、经义取士，孙仁鉴在这两科的考试中拔得头筹，故“两选魁首”，可以认为这位先贤在当时确实十分优秀，他在出任滨州刺史（刺史正五品，俗称太守）的时候，居官清廉，为人刚正但不严酷，工作、生活讲求作风严谨，对下属、群众包容有度，深得民心，受到滨州广大人民的尊重和爱戴，其*声和人品受到广泛的赞誉，故“*声四播，称贤太守”

孙仁杰即墨历史上第二位进士，同治版《即墨县志》记载“孙仁杰，鉴弟，登词赋甲科，事亲孝，居乡谦谨，仕至尚书，文武兼备，竭诚尽节”总共二十九个字。孙仁杰，作为孙仁鉴的弟弟，在仕途上要远远的超过他的哥哥，史书上只是介绍其“仕至尚书”，查《金代官职简表》，六部尚书为正三品，居三师、三公、尚书令之下，尚书在金代是高层的决策者和*策的执行者。孙仁杰能够进入当时的权利决策中心，可以向我们传达两点信息，首先，以女真人为首的统治者还是广揽天下人才的，让人才有施展才能的机会。二是，孙仁杰经过正途，科考选举出来的人才，学识、人品，非等闲之人。“文武兼备”、“竭诚尽节”，可以理解为“丹心竭虑赤诚地将自己的高尚的品德和节操展示出来”。孙仁杰这位先贤，在他生命的最后阶段，一定有一段动人的故事。“词赋甲科，事亲孝，居乡谦谨”可以反映上边情况。

即墨地方史料对金代记载较少，但金代遗迹和出土器物在即墨多有发现，如年在大信镇司家疃出土了金代青铜犁和铜权。《即墨文化志》记载，年6月7日，在即墨旧货市场，出土石棺一具，内省两具骨骼，无冥器，此墓距地表一点五米，首西趾东向，墓室用青砖砌成，上覆两块青色大盖石，墓室出土石棺，其质地为大庙山石材，红褐色，制作工艺精湛，年经根据文物鉴定委员会委员关天祥、台立业鉴定为馆藏二级品，时代为金代。现收藏在即墨博物馆。墓葬其位置与同治版《即墨县志》记载孙仁鉴的墓位置相近。棺内出现两具骨骼，这种葬俗符合金代二次葬制度。

另外，年10月6日，在即墨古城原中山街以北80米、北阁街以西60米、刁家崖子以上、管家半截子胡同前20米的位置发现六座金代墓葬。墓穴形制为圆形、椭圆形和圆角长方形，墓穴的中上部早已毁坏，下部的墓基和骨骸部分比较完好，为典型的西北游牧民族穹庐蒙古包式圆形攒顶墓葬，展现出与汉族天圆地方式样不同的墓穴形制。墓内砖壁上有桌椅家具图案摆设的垒砌，并且涂有多色涂料。在墓内发现有青砖雕刻而成的图腾动物形象，其中包括似龙似蛇图案的透雕和似羊似鹰图案的浮雕，表面经过涂料的粉饰加工。墓穴中发现了大量牛马猪羊遗骨，陪葬品中还有侈口粗瓷半釉罐、盘、碗、碟。穹庐式的墓葬方式，在唐宋时期仅在西北游牧民族地区流行，而在主要为汉族人聚居的山东半岛农耕地区，金代占领即墨，该墓群就是当年世袭统治即墨的金家贵族墓群。这六处墓葬的发现进一步说明，历史上金代时，即墨地区的实际执*者，是由女真人主导，其他民族参与这样一种模式组成。