“舞旗”应是“无其”
舞旗埠远眺
龙山街道舞旗埠村位于即墨城东五里，因其村西有一小山名舞旗埠，随以山名村，就叫舞旗埠村。关于舞旗埠一名的来历，清同治版《即墨县志》载：舞旗埠，县东五里。相传为田单舞旗处。稍有历史学和地名学常识的人就能判断出，此说荒诞不经，不足信也。
中国地名有个有趣的现象，就是很多地名在长期的流传过程中，其本字发生了改变，但其读音却没变。例如，杭州西泠，原为西林或西陵；蓝村原为栾村（即墨方言蓝、栾不分）。舞旗埠应该也是属于这一类情况。那么“wuqi”是哪两个字呢？
近来，闲翻《东夷杂考》，突然眼前一亮，两个熟悉的词汇跃入眼帘：“不?樽”和“无?樽”。
?是我国古代生活在山东半岛一带的莱夷族中最强大的一个部落。?族早在殷商时期就存在了，殷商至春秋出土的青铜器中?字也能经常看到。解放后在辽西出土的?族青铜器中有西周中叶的“不?樽”和“无?樽”。著名历史学家李白凤认为，这个“不?”应是降附周朝的?族子孙，曾率兵抵御玁狁，因功受赏铸器。他还认为，《汉书·地理志》琅琊郡之“不其城”应因之而得名。这个“不其城”我们比较熟悉，其遗址位于即墨城西南二十七里。秦始皇帝二十六年(公元前)，置不其县，汉代一度为不其侯国，一直到南北朝时才废除不其县建制。现在崂山北麓的铁骑山，在汉代时被称为不其山，亦当因为“不?樽”中的不?而得名。
这个“无?”我们比较陌生。李白凤认为“无?，即不?之异书”。但是这两个“?”字在书写上并不一样。我认为“不?”和“无?”或许为兄弟，或许为父子，或许为同一部落两个不同的胞族。据《即墨县地名志》载，舞旗埠村东南有汉汎乡城遗址。值得注意的是这个“汎乡城”距离“不其城”和“不其山”并不远。或许这个汎乡城曾经是无?部落的聚居地。当初就叫无?，人们把位于它西部的小山丘称无?埠（以地名山）。尽管后来把这个地方改名为汎乡城。但位于其西部的小山无?埠名字却没有改。到了战国时期，即墨田单因大摆火牛阵破燕救齐而一举成名，而“无?”却渐渐淡出了人们的记忆。随着时间的推移，人们只知道山名叫“wuqi”埠，而其本名已无从考究了。后来人们便发挥想象力，把这座小山与田单舞旗联系起来，因此有了“舞旗埠”的名称。
“皋虞”一名有来头
皋虞位于即墨城东北六十里。《即墨县地名志》载：“西汉武帝元封元年（公元前年）封胶东康王刘寄之子刘建为皋虞侯，置皋虞县，属徐州琅琊郡，东汉时废。”并没有对“皋虞”的出处做出解释。
单纯从字面解释，“皋”是水边高地的意思；“虞”古代同“娱”，安乐的意思。皋虞，就是住在水边高地上安居乐业的意思。皋虞临海，其地势较高，既不受水患侵害，可耕可牧，又可坐享渔盐之利，自可安居乐业。这样解释似乎也可以说得过去。
但我认为“皋虞”这个地名的含义绝没有这么简单。值得注意的是全国各地含有“皋”的地名不少。如城皋，如皋，吴皋，平皋，凤皋等。它们的含义可以归结为两类，一是为水边高地；另一个含义是与古代的“皋”姓有关。
我认为这个“皋”字可能与古代一个著名人物——皋陶有关。
《路史》说，皋陶为少皋氏的曾孙。少皋起源于北方燕山一带，后来少昊成为东夷族鸟夷的首领。由于少皋率领诸鸟夷定居于物产丰富的山东一带，其部落迅速繁衍，他便被东夷人尊奉为神明来崇拜。皋陶曾为舜帝大理之职，制定了五刑法律，使天下无冤狱，为社会安定做出了贡献。他还发明制作了用于农耕的耒耜，为鸟夷族在*河中下游发展农业做出了巨大贡献。舜帝因此命他为少皋氏的部落酋长。正因于此，皋陶在东夷族中有着巨大的威望，民间把他当做神明来崇拜。为了祈求皋陶神灵的庇佑，不少地方以皋字为地名。另据史学家考证，在夏商周之前，还有个虞朝。虞朝即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。皋陶既为舜帝的刑官，当然也是虞朝的刑官。那个时期，现在的即墨一带也是东夷族鸟夷的聚居地。人们为了纪念这位虞朝的好官——皋陶，便把这个地方命名为皋虞。
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