端午节的第一天，清晨，我来到即墨马山。即墨，临墨水河，即墨之名，因水而得；即墨之设，其来久远，分析合散，代有不一；亘山连海，不改其常。始载于《战国策》《史记》等典籍，春秋战国时期为齐国名邑，秦代置县，隋朝建城，即墨大夫刚直不阿、田单破燕、田横五百士、郭琇三疏等典故让即墨昭彰史册。即墨县治自公元年迁至现址，至今已有多年历史。
马山位于青岛市即墨区城西约7公里，年马山被山东省政府批准为省级地质遗迹自然保护区，翌年被国务院批准为国家级自然保护区。
由4个相连的山包组成，形如马鞍，故又称“马鞍山”，最高峰海拔米。山上盛产安山玢岩，多为灰绿、灰褐色，为约1亿年前岩浆涌出地表冷凝而成。
山之西南部因岩浆冷凝，均匀收缩，形成四方柱状节理，株体截面直径约1米左右，高约30余米，笔直挺拔，排列紧密，恰似一片密林，蔚为壮观，令人望而生畏，故名“马山石林”
柱状节理石林多发育于玄武岩中，一般呈六棱或五棱柱状，而马山石林发育于安山岩中，且呈四方形，在地质学中较为罕见。
马山除了4个相连的山包外，还另有一个小山丘，当地人习称“小土山”，在马山国家地质公园建立之前，这座小山丘是当地人建房石料的来源，所产石料质地优良，当地人称为“马山石”，如今的“马山石林”景观，便是这个小山丘的截面。
据考证，此山是1亿多年前由火山岩浆冷凝而成，现裸露部分高达28米，厚约30米，跨度达米。
柱状节理石柱群由无数根直径一米左右、呈四棱、五棱或六棱柱状的单个柱体紧密排列组成，气势雄伟，非常壮观。柱体内含有许多安山岩气孔晶洞，洞内有大量的方解石、冰洲石晶体，呈菊花瓣状，具有极高的经济价值、观赏价值和科研价值。
尤其在安山岩中，发现此柱状节理在我国尚属首列，是世界柱状节理石柱三大奇观之一，从规模和科研价值上，都可与世界闻名的英国玄武岩状节理“巨人堤”和美国响岩体柱状节理“魔鬼塔”相媲美。
马山，四周平原，突兀的一片山，树木葱郁，不高不险但是有名，正应了刘禹锡说的，山不在高，有仙则名。
即墨大夫是战国时期即墨都的最高军政长官，《史记》与《资治通鉴》记载的即墨大夫共有三位，第一位是齐威王召见的即墨大夫，被封之万家；第二位是燕军围困即墨之时，出城与之战死的即墨大夫；第三位是劝谏齐王建不要降秦的那位即墨大夫。
这个季节，五点来钟太阳就开始上岗了，薄雾中，马山公园愈发漂亮神秘，斑斑阳光透过碧绿的树叶，撒下闪闪金光。诺大的停车场，排满了各类车辆，人很多，晨练的人们，又给这幽静的山增添了无数的朝气和活力。一胖乎乎的小孩缠着大人要烤肠吃，他爸说，你的运动量没达到消耗热量的目标，吃了会更胖。你一言我一语中，父子二人已跑远。加油，运动，健康。
马山公园真不愧国家级，修建的很大气，管理也很到位。大道之行，直而康。我偏不走寻常路，蜿蜒小路，走一走，停一停，看一看，别有情趣，一路芬芳。探幽揽胜，殊途同归，到山顶，眼前赫然是心心念念的狐仙居。马山来过多次，一直未进到这里去看看。
马山古为宗教圣地。自唐代以来，马山逐步发展为山东半岛重要的宗教场所。至清初，马山成为即墨境内道教之集大成者，山上有大小庙宇10多处，狐仙居最为耀眼。狐仙居位于马山主峰前，与玉皇殿、白云庵相对而视，遥相呼应。寺庙依山而建，巧借山势，东临断壁，建筑风格独特，周围景致壮观，堪称马山诸景观中之胜景。
狐仙居内供奉慈眉善目有求必应胡三太爷。狐仙，即胡三太爷，真正的名字是胡峄阳。《青岛市志》的《崂山志》人物部分，做了如下介绍：
胡峄阳，民间讹传为立阳、玉阳、维阳，名良桐，更名翔瀛，字峄阳，号云屿处士，清即墨城阳人。约生于明崇祯十二年（年），少年时就读于洼里、慧炬院，清顺治十年（年）16岁应童子试时，守门人强令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，发誓终生不应试，以后设馆授徒为生。
胡峄阳生有异禀，精研《周易》，于濂洛之学别有微契。家贫甚，一介不苟取，蓬室瓦牖，悠然自得。虽雅工制艺，但视进取之途泊如也，唯与老山百福庵蒋青山道长相交甚密。
著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等。现仅有《易象授蒙》和《柳溪碎语》，《柳溪碎语》手抄本为70页，共1万6千字。
胡峄阳卒于清康熙五十七年（年），死后，胡氏族人尊为十世祖，并在流亭村建胡峄阳祠堂，堂内挂对联一副，上联为：“儒也为儒，仙也为仙，精神与墨水同长”；下联为：“歉而不歉，乱而不乱，唯居之崂山最稳”。
关于胡三太爷的传说当地有很多，胡三太爷料事如神，未卜先知，救苦救难。
胡峄阳传说产生于清康熙年间，故事共篇，主要内容为胡峄阳帮穷扶贫、济世救人、扶正驱邪、劝人向善、扬善惩恶、义感生灵、诲人不倦、教书育人、生有异禀、吉人天相等。
胡峄阳传说自清康熙中期传承至今，代代相沿，其传说及民间信仰流传的中心区域东至黄海大管岛、长门岩、古迹岛、竹岔岛、千里岛等岛屿，西至莱州市、日照市，南至溧阳，北至蓬莱沿海的民间及史书志乘。
随着数百年来胡氏家族迁徙、定居于多个国家和地区，胡峄阳传说传播范围也不断扩大，获得广泛流传。
传说及民间信仰根植于胶东半岛三百年的文化历史之中，特别是在城阳、即墨、崂山等地，已成为人们根深蒂固的文化信念。
即墨一地管辖甚广，与狐仙有关的民间传说、传奇故事数不胜数，当地有诸多供奉狐仙的宫观庙宇，最著名的，莫过于马山之阳的狐仙居。
狐仙居，是马山宗教建筑群中位置最高的，庙宇中供奉的狐仙被誉为天下狐仙第一灵尊。这个称号可不是民间传说的，而是出自黄嘉善马山遇仙的典故。
据说明代时，即墨当地有两位著名人物——黄嘉善和周如砥。攻读求学期间，他们在马山玉皇庙留宿，遇到了一位白衣文士，也就是马山上的狐仙。
三人相谈甚欢，临分别时，白衣文士为两人各自起了一课，然后在黄嘉善身前点了四个点，在周如砥面前画了一个圈，之后也不说破，便告辞而去。后来黄嘉善出兵瓦剌，多亏了白衣文士指点，才反败为胜。黄嘉善如实奏报嘉靖皇帝，皇帝大悦，召狐仙觐见，御笔在它额头点了红色印记，封为天下狐仙第一。
再后来，黄嘉善四世一品，周如砥文章冠绝天下，才懂得当年狐兄四点一圈的用意。有了皇帝笔下的加持，马山狐仙的名气大盛，狐仙的修为也是一日千里，与此同时，它在地方上广施恩德，得到百姓拥戴，至今香火不绝。
黄嘉善，字惟尚，号梓山，明嘉靖二十八年（年）出生于即墨城里。他自幼聪慧，就读于崂山石门山西麓上、下书院。明万历四年（年）中举人，翌年中进士。清同治《即墨县志》记载，其“历边疆二十年，入枢府两受顾命”，官至一品，是即墨有史以来担任职位最高者。
即墨五大家族“周黄蓝杨郭”，是指明清时期以仕宦显名于世并都有自己的代表人物的五个家族，其代表人物分别是周如砥、黄嘉善、蓝田、杨良臣、郭琇。
“马山狐狸”的传说在即墨地区也广为流传。明朝时期，黄嘉善和周如砥结伴在马山读书，马山狐狸化作白面书生与两人对酒吟诗，时间长了，两人渐起疑心，便使计灌醉书生使其露原形，一看原来是只狐狸，两人急忙扶其上床安睡。
狐狸醒后见自己现出原形，两人非但不加害还细心照料，心存感激。二人随即问起各人前程，狐狸书生在黄嘉善面前点了四个点，在周如砥面前画一酒盅，后来黄嘉善一门四世一品，周如砥官居国子监祭酒。
故事：龙宫借雨。相传，马山庙宇中有位呼风唤雨的道士，世人称为王仙师。一年夏天，天干地旱，禾苗枯萎。人传马山道士神通广大，便聚众进山，参拜老道，希望老道为百姓祈雨。
老道沉思良久后，率众东去向龙王借雨。来到海边后，老道将瓷瓶递给旁边一位后生，请他一同入海取雨。后生吓得面如土色，不敢前往。老道一甩拂尘，纵身跳进大海，只见水面雪浪骤起，惊天动地。旋即，浪平波静，寂然无声。
众人静候几个时辰，仍不见老道踪影，以为他已葬身海底。突然，海面泛起一股浪花，托出一只洁白晶莹的瓷瓶，渐渐向岸边漂来。人们屏息凝神，擦眼辨认，正是老道。
老道摆手说道：“众位请回，雨已经借到。”众人簇拥着老道返回马山，齐声央求快降雨。老道命众人在殿前祭坛，放置水器，将瓶水倾倒入内，然后取来一支巨笔，蘸水向空中洒去。顿时，风云四起，雷电交加，一场大雨从天而降。
秋后，满山遍野的庄稼获得了好收成。
故事：马山金马驹。传说，马山脚下住着一位石匠，长年累月在山中采石，卖钱糊口，抚养着不成器的九个儿子。孩子们成家立业后，谁也不愿意赡养老人，老人无奈，住在山下小茅屋，采石度日。
一天，老石匠躺在松林中的草地上打瞌睡，见山涧的泉水边升起一圈耀眼的金光，一匹小马驹正在低头饮水，它浑身金黄，光灿夺目，仿佛置身梦境。这时，一位白胡子老人出现了，对老石匠说：“挟一个九棱木化石碌碡（一种农具），三月三日正晌午时到马山东北角，那里有用不完的金子，可以使你摆脱贫困。记住，进石门的时间不能超过三刻。”
石匠找到一块五色木化石，凿了七七四十九天，做了一条精致的九棱l碌碡。三月三日正晌午时，他在儿子、媳妇们的簇拥下，来到马山东北角，举起九棱碌碡，在石壁上撞开了石门。石门一开，金马驹安然卧在洞内，周围全是黄澄澄的金子。
儿子、媳妇们眼红了，都想独占金马驹，结果你争我拦，三刻时间已到，石壁轰然一声，合了起来。金马驹没有抓住，儿子、媳妇们吵吵嚷嚷回了家。石匠老人依旧住在小茅屋，不久，他便郁郁死去了。从此，再没有人撞开过石门，也再没有人看见过金马驹。
我听爷爷讲了一个故事
故事里的事是昨天的事
故事里有好人也有坏人
故事里有好事也有坏事
故事里有多少是是非非
故事里有多少非非是是
故事里的事说是就是不是也是
故事里的事说不是就不是是也不是
故事里的事也许是真事
故事里的事也许是从来没有的事
其实故事本来就是故事